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Sueños medievales: una muestra de crítica histórica y psicológica

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Sueños medievales: una muestra de crítica histórica y psicológica

Psychoanalytische Perspectieven, 20, 2, (2002)

Künzel, Rudi

Resumen

Los relatos del contenido de los sueños en los textos medievales pueden ser el resultado de un proceso que se produjo en etapas: primero el soñar, luego la narración y finalmente el registro. Primero, alguien sueña un sueño. Lo recuerda y se lo cuenta a sí mismo, por así decirlo; luego le cuenta a otra persona lo que soñó. La otra persona lo escribe. Ocasionalmente, se producen otros vínculos orales en esta cadena entre el soñador y el transcriptor del sueño. Cada etapa de este proceso contiene elementos que pueden afectar si el sueño se conserva o no y también pueden tener un efecto distorsionador sobre el contenido original del sueño. Los mecanismos involucrados en este proceso son el tema de este estudio.

Los textos medievales también contienen con frecuencia pasajes que parecen describir sueños pero en realidad no lo hacen; más bien son creaciones literarias puras o clichés. En este artículo se desarrollan una serie de criterios para analizar textos que contienen sueños utilizando conocimientos y técnicas de la filología histórica, la antropología cultural y el psicoanálisis. El punto de vista que defiendo es que, aunque las ideas sobre los sueños cambian con el paso del tiempo y de una cultura a otra, la actividad mental de soñar forma parte del bagaje biológico del hombre y, por tanto, una constante histórica.

Introducción: Los sueños sirven como fuentes de material muy especial para la investigación histórica. En su artículo sobre los sueños de las personas en el Tercer Reich, Reinhard Koselleck señala que los sueños pueden provenir de capas del mundo de la experiencia humana a las que ni siquiera llegan los diarios. Los sueños pueden proporcionar información sobre las preocupaciones, obsesiones y deseos de individuos y grupos y, de hecho, de culturas enteras. A pesar de los excelentes esfuerzos pioneros de Dodds y Besançon en este campo, tradicionalmente se ha prestado muy poca atención al sueño en la investigación histórica. Gracias a Le Goff, Schmitt, Burke y Wittmer-Butsch, esto está cambiando.

La investigación realizada sobre los sueños en el pasado se encontró inevitablemente con dos fenómenos, las ideas sobre los sueños y los sueños mismos. Es necesario establecer una clara distinción entre los dos. Las ideas sobre los sueños, o eso nos ha enseñado la investigación de la antropología cultural, difieren de una cultura a otra. Los sueños pueden concebirse como intervenciones reales de poderes sobrenaturales en los mundos experienciales de los individuos ("una divinidad se le aparece a alguien mientras duerme"), como comunicación activa entre los soñadores y otro mundo, como documentos autobiográficos y, por tanto, como información de los soñadores. sobre sí mismos, o como actividad cerebral nocturna inútil. En algunas culturas, los sueños son un tema común de conversación; en otros no se habla de ellos en absoluto. Existe una gran diversidad en las actitudes que la gente tiene hacia los sueños. Sin embargo, no justifica la conclusión de que los sueños mismos difieran de una cultura a otra. Esto es algo que solo se puede determinar mediante la investigación.


Ver el vídeo: El análisis de los SUEÑOS en psicoanálisis (Mayo 2022).


Comentarios:

  1. Vudogami

    ¡Fuera de los hombros! ¡Puente de plata! ¡Mejor!

  2. Meztizuru

    tema muy maravilloso

  3. Kazizshura

    Gracias por el material útil. Marcado en su blog.

  4. Aethelstan

    Voluntariamente acepto. En mi opinión, es real, participaré en la discusión.

  5. Boyce

    Estoy de acuerdo, este gran pensamiento será útil.



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