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El Liber miraculorum de Simon de Montfort: santidad impugnada y autoridad impugnada en la Inglaterra de finales del siglo XIII

El Liber miraculorum de Simon de Montfort: santidad impugnada y autoridad impugnada en la Inglaterra de finales del siglo XIII



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los Liber miraculorum de Simon de Montfort: santidad impugnada y autoridad impugnada en la Inglaterra de finales del siglo XIII

Por John E. San Lorenzo

Tesis de Doctorado, Universidad de Texas en Austin, 2005

Resumen: Simon de Montfort, conde de Leicester, dirigió un movimiento de reforma parlamentaria y se rebeló contra Enrique III de Inglaterra a partir de 1258. Después de que el conde fuera asesinado en la batalla de Evesham, el 4 de agosto de 1265, se convirtió en el centro del culto de un santo. que persistió durante el siglo siguiente a pesar de la prohibición tanto real como papal. Una colección de historias de milagros atribuidas a él, llamada Liber miraculorum, muestra cómo los partidarios de la continua rebelión lograron de manera encubierta transmitir historias sobre el nuevo San Simón a los guardianes de su santuario. Esta información también revela quiénes eran estos simpatizantes, por qué acudieron a un santo ilícito en busca de ayuda y cómo las prioridades de este culto encubierto a menudo distorsionan la apariencia de estas figuras en Simon de Montfort Liber miraculorum.

Los dos primeros capítulos de mi disertación ubican a Simón de Montfort en una larga lista de santos oponentes reales, dominados por obispos, que se remontan a Thomas Becket. Como sucedió con el contemporáneo del conde, Luis IX de Francia, el papel de De Montfort como destacado cruzado contribuyó tanto a sus reformas políticas en vida como a su aura de santidad después de la muerte, a pesar de su condición de laico. Los capítulos tercero y cuarto analizan la Liber miraculorum utilizando métodos cuantitativos y prosopográficos, así como métodos previamente utilizados en la historia de los negocios medievales para descubrir redes de intermediarios. Esto permite una reconstrucción del proceso de escritura del texto del milagro, el papel de las interacciones orales y las formas en que estos procesos se adaptaron a las circunstancias cambiantes.

En los dos últimos capítulos, los registros legales contemporáneos se utilizan para identificar figuras en el texto del milagro y mostrar que, dado que la santidad de Simon fue producto de la agitación política, los cambios dentro de su propia facción política debilitaron su culto. Un declive en el apoyo rebelde, que a menudo era independiente de la represión oficial, marcó el declive del culto de Simon, a pesar de cierto interés renovado en la década de 1270 y en el siglo XIV. Además, el declive del culto se registró de manera diferente entre clérigos y seguidores laicos que aparecen en el Liber miraculorum, como los laicos entre los rebeldes hicieron una paz separada con el rey.


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